Você tem certeza da sua salvação?

Um homem e uma mulher estavam parados de mãos dadas numa praia. Por um tempo, o único som era o das ondas quebrando. Então o homem perguntou: “De que você tem medo?” Ela respondeu: “Eu quero casar com você mais do que qualquer coisa no mundo. Mas fico pensando que você mudará de ideia e me abandonar assim como…”. Os olhos dela fitaram o chão. “Assim como o seu pai abandonou a sua mãe?”, ele perguntou gentilmente. Hesitantemente, ela concordou com a cabeça.

“Você não confia em mim?”, ele perguntou.

“Ah, sim”, ela disse. “Você é o homem mais digno de confiança que eu já conheci”. Ela fez uma pausa, e então disse: “Mas temo que você perceba que eu não sou o que você realmente quer”.

A mão dele segurou a dela mais firmemente, e ele disse: “Eu conheço você desde que éramos crianças. Eu conheço os seus defeitos, mas eu amo você. Eu escolhi você, e não há mais ninguém que eu queira”.

“Eu confio sim em você”, ela disse a ele, “eu só preciso aprender a confiar mais em você”.

Cristãos podem sentir-se em uma condição semelhante com relação ao Senhor. Como crentes, confiamos em Deus e sabemos que ele é digno de confiança. Mas a dúvida, a culpa e o medo podem devorar a nossa convicção de que somos e sempre seremos dele. Às vezes tememos ser abandonados.

A certeza da salvação é ao mesmo tempo profundamente pessoal e profundamente doutrinária. Ela estava no coração do debate da Reforma. A Igreja Católica Romana dizia que um cristão não pode ter certeza sem primeiro ter uma extraordinária e direta revelação de Deus. Os reformadores, como João Calvino, disseram que a certeza é o direito de nascimento de todo crente, embora ele possa ser experimentado em graus variáveis.

Devemos primeiro entender o relacionamento entre fé e certeza. A certeza surge da essência da fé, assim como maçãs crescem naturalmente em macieiras. A certeza é a “cereja do bolo” da fé. A essência da fé é a confiança. A fé compreende o Deus da aliança e o considera suficiente. Como diz o Salmo 18.2: “O SENHOR é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deus, a minha fortaleza, em quem confio” (ACR).

Portanto, os crentes podem, de forma legítima, ter certeza da sua salvação. Davi confessa: “O SENHOR é o meu pastor” (Sl 23.1). Paulo declara: “porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu tesouro até aquele Dia” (2Tm 1.12).

A essência da certeza é saber que eu sou salvo — que os meus pecados estão perdoados e que eu pertenço a Deus — e, portanto, eu conheço e experimento comunhão com o Deus triúno. Em Efésios 3.11-12, Paulo escreve a respeito do eterno propósito de Deus “em Cristo Jesus, nosso Senhor, pelo qual temos ousadia e acesso com confiança, mediante a fé nele”. Ele descreve esse acesso em termos trinitarianos: “pois por meio dele [Cristo], ambos temos acesso ao Pai no mesmo Espírito” (Ef 2.18).

Cada pessoa da Trindade está envolvida na certeza da fé. Pai, Filho e Espírito Santo nos levam a aproximarmo-nos de Deus com ousadia como o nosso misericordioso e glorioso “Aba, Pai” (Rm 8.15; veja também Sl 103.13; Gl 4.6). Nós temos essa ousadia para com Deus através da obra de Cristo de morrer na cruz e nos atrair para perto de Deus em paz (Ef 2.13-14). O Espírito Santo nos capacita a experimentar a alegria e a paz de sabermos que somos filhos de Deus (Rm 8.16; Gl 5.22). Conforme confiamos em Cristo, o Deus da esperança nos enche de alegria e paz pelo poder do Espírito Santo (Rm 15.12-13).

Contudo, certeza não é algo automático. A Confissão de Fé de Westminster nos diz que verdadeiros cristãos podem passar por muitos conflitos sem certeza (18.3). Certeza é o fruto da fé salvífica. Assim como uma geada fora de tempo pode evitar que uma árvore dê frutos por uma estação, assim também a certeza pode não existir por um tempo mesmo onde há fé verdadeira, e um crente pode, por um tempo, não ter essa certeza.

Um filho de Deus pode andar em trevas (Is 50.10). Pense em Davi, que implorou: “Não me repreendas, SENHOR, na tua ira […]Pois já se elevam acima de minha cabeça as minhas iniquidades” (Sl 38.1, 4). Semelhantemente, Hemã, o ezraíta, chorou: “Sobre mim pesa a tua ira; tu me abates com todas as tuas ondas” (88.7).

Pedro nos exorta a “nos esforçarmos cada vez mais por firmar nosso chamado e eleição” (2Pe 1.10). As suas palavras indicam que um cristão pode encontrar certeza de que Deus o escolheu e o chamou para a salvação em Cristo. Tal certeza é normalmente inseparável do andar com Deus na fé.

A Confissão de Westminster diz:

Uma infalível segurança da fé [é] fundada na divina verdade das promessas de salvação, na evidência interna daquelas graças a que são feitas essas promessas, no testemunho do Espírito de adoção que testifica com os nossos espíritos sermos nós filhos de Deus (18.2).¹

Examinemos cada um desses meios de alcançar essa segurança.

A maneira de buscá-la é, primeiro, procurar arduamente conhecer Deus experimentalmente através das suas grandes e preciosas promessas (2Pe 1.2-4). O evangelho promete que Cristo é dado gratuitamente a nós em toda a sua suficiência. Se você vê essas promessas como o “Sim” de Deus em Cristo, você será fortalecido para dar o seu “Amém” a elas (2Co 1.20). Anthony Burgess, que foi um dos teólogos de Westminster, escreveu: “Confiar em Deus e em Cristo quando não sentimos nada além de culpa e destruição dentro de nós é a maior honra que podemos dar a Deus”.

Segundo, devemos buscar crescimento espiritual ao agir a partir das promessas. Pedro disse que Deus nos deu as suas promessas “para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina”, isto é, para que sejamos conformados à imagem de Deus (2Pe 1.4). Esforçar-se para crescer em virtude, conhecimento, temperança, paciência, piedade, fraternal amabilidade e caridade (vv. 5-7) é o caminho para “confirmar a vossa vocação e eleição” (v. 10). Conforme crescemos em nossa capacidade de guardar os mandamentos de Deus, podemos estar seguros de que pertencemos a ele (1Jo 2.3). Aqueles que persistem em baixos níveis de obediência experimentarão, no máximo, baixos níveis de segurança.

A obediência leva a um aumento da certeza porque ela é a evidência de uma fé viva e prova que não somos hipócritas (Tg 2.14). Boas obras não nos salvam (Ef 2.8-9), mas uma vida de retidão e amor é uma forte evidência do novo nascimento (1Jo 2.29; 4.7). William Ames escreveu: “Aquele que entende corretamente a promessa da aliança não pode ter certeza da sua salvação a menos que perceba em si mesmo verdadeira fé e  arrependimento”.

Terceiro, quando seguimos a orientação do Espírito Santo de andar pela fé em Cristo, experimentaremos o seu testemunho como Espírito de adoção (Rm 8.14-16).

Todos esses três meios de alcançar certeza da salvação, identificados pelos teólogos de Westminster, são inseparáveis do ministério do Espírito. O Espírito nos leva a abraçar as promessas de Deus, nos mostra as evidências externas da graça em nós e testifica com os nossos espíritos de que somos filhos de Deus.

Uma mulher pode crescer em confiança no amor de seu marido ao caminhar perto dele ao longo da vida, e ao aprender pela experiência que ela é dele e ele é dela. Que Deus abençoe a noiva de Cristo para que ela também caminhe mais perto de seu Marido, Jesus Cristo, e cresça na certeza do seu imutável amor por ela.

Notas:

1 – http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm

Tradução: Alan Cristie