Este artigo faz parte da série Gênero e Características literárias dos livros da Bíblia, que são artigos retirados e adaptados com permissão da Bíblia de Estudo da Fé Reformada, Editora Fiel.

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O conhecimento do gênero literário de um livro bíblico visa conduzir o leitor ao melhor entendimento das Escrituras, já que a Palavra de Deus é inspirada e que o próprio Deus planejou a escrita de cada gênero para um determinado fim. Esperamos que conhecer o gênero e a estrutura literária de cada livro ofereça ao leitor uma leitura e estudo bíblico mais profundo e proveitoso.

Gênero

Esdras/Neemias é uma narrativa histórica composta de numerosos documentos originalmente separados, sendo entretecidos para formar um todo belo e poderoso. As listas desempenham papel significativo em ambos os livros. Há listas relativas (a) a artigos do templo (1.9-11); (b) aos que voltaram inicialmente do exílio (2.3-70, lista reiterada em Neemias 7.8-73); (c) aos líderes que voltaram com Esdras (8.2-14); (d) aos envolvidos em casamentos mistos (10.18-43); (e) àqueles que reconstruíram o muro (Ne 3); (f) aos que selaram a aliança (Ne 10.1-27); (g) aos novos residentes de Jerusalém e das vilas (Ne 11); e (h) aos sacerdotes e levitas que voltaram com Zorobabel (Ne 12.1-26).

Incluiu-se também muita correspondência oficial. Essas cartas foram escritas em aramaico, a língua da diplomacia internacional naquele tempo. Há (a) a carta de Reum a Artaxerxes (4.11-16); (b) a resposta de Artaxerxes (4.17-22); (c) a carta de Tatenai a Dario (5.7-17); (d) o memorandum relativo ao decreto de Ciro (6.2-5); (e) a resposta de Dario a Tatenai (6.6-12); e (f) a carta de Artaxerxes em favor de Esdras (7.12-26). A inclusão do material aramaico aponta para a extensão em que a língua era conhecida em Jerusalém e também incorpora uma reivindicação explícita de que o material citado é autêntico, representando, com exatidão, a história do período.

Além disso, o decreto de Ciro (1.2-4) e materiais pessoais de Esdras e Neemias foram incluídos (7.27–9.15; Ne 1.1–7.5; 12.27-43; 13.14-31). Estes últimos podem ter-se desenvolvido a partir de relatórios de suas atividades submetidos à apreciação do rei persa.

Características literárias

Embora as Bíblias modernas apresentem Esdras e Neemias como dois livros separados, ambos os livros são tratados como uma só composição nos manuscritos hebraicos, no Talmude, por Josefo (por volta de 37–100 d.C.) e nos manuscritos mais antigos da Septuaginta. Orígenes (185–253 d.C.) foi o primeiro a separar Esdras e Neemias em dois livros. Alguns estudiosos consideram a repetição das listas praticamente idênticas em Esdras 2 e Neemias 7 uma evidência de que os dois livros eram inicialmente composições independentes, ainda que combinadas numa data muito antiga.

Condizente com o que é, primariamente, um relato histórico, a principal estrutura literária de Esdras/ Neemias é cronológica. Entretanto, também é possível detectar outros padrões estruturais. Por exemplo, o conjunto Esdras/Neemias pode ser considerado tripartido, correspondendo ao tríplice retorno dos judeus do exílio babilônico: primeiro, sob Zorobabel, pouco depois de 538 a.C. (caps. 1–6); em seguida, sob Esdras, em 458 a.C. (caps. 7–10); e, finalmente, sob Neemias, em 445 a.C. (Ne 1.1–7.3).

Essas seções apresentam uma estrutura comum que começa com um relato de quem retornou, seguindo- se de uma descrição do que foi realizado, a despeito da intensa oposição empreendida, porque Deus estava com eles e abençoava seus esforços. Os livros como um todo concluem com um relato das reformas necessárias para assegurar o bem-estar da comunidade que regressou (Ne 7.4–13.31).

O livro de Neemias apresenta muitos aspectos semelhantes aos encontrados em Esdras. Trata-se de um misto de narrativa e material oriundo de algumas fontes (listas e genealogias). Contudo, a linha histórica em Neemias é mais forte, em parte por causa da extensão mais breve de tempo coberto (cerca de 13 anos) e, em parte, porque a maior parcela do livro é um relato em primeira pessoa das atividades de Neemias como líder civil em Jerusalém (caps. 1–7; 12.27–13.31). No livro, há uma série de episódios memoráveis, especialmente as narrativas sobre a reconstrução do muro (caps. 2–7) e a cerimônia de renovação da aliança (caps. 8–10). Por toda parte, há um foco contínuo sobre Neemias, que é apresentado como a figura dominante e heroica, mas cujos motivos e ações são determinados por seu zelo ao Senhor e pela causa do Senhor. Particularmente notáveis são seus vários apartes e orações, rogando a Deus que se lembre de seus feitos e permitindo que o leitor conheça seus pensamentos. Esses apartes e orações servem para atrair os leitores para a narrativa, capacitando-os a se identificar com ele (1.5-11; 2.4; 2.11-12; 4.6-7; 4.19 etc.).

Edição por Renata Gandolfo.